第八十六章 归元寺
不提爷俩怎么对弈闲聊,到了第二天,苏北告别老爷子,独自离开了。
苏北去了苏楠以前居住的小区、出生的医院、平时常去游玩的地方,一圈找下来,收获甚微。
中午时分来到了归元寺。东门口边,有卖香卖纸的,一个小个子中年汉子看到他站在门口打量,凑上来半方言半普通话的问要不要进去上柱香,还说到了庙门不拜一拜不好云云。
苏北又不是普通的小孩子,笑着问道,“这不是归元寺吗?你怎么说是庙?”
那人一副你小孩子什么都不懂的姿态给他讲课,
“寺庙寺庙嘛,哪有分开讲的?别看这里不大,很灵的,很多外地人专门大老远跑来这里上香的。我跟你说,来到了这里就是缘分,错过了可不得了。
我跟你讲哦,你从门前经过不进去不要紧,你都站在这里,心在这里了,不进去拜拜就不像话了,会被怪罪的。”
旁边一对男女凑上来,女的问了句高香多少钱。
那人立马放弃了苏北,“高香30,里面要50的,都是一样的香。我跟你们讲哦,我们在这里不是为了赚钱的,就是给你们提供个便利,让你们能省点是点,省下二十块钱吃碗热干面不香吗?”
两人犹豫着,小声嘀咕。看起来那姑娘是想买的,那小伙儿有些不耐。什么年代了还信这个?但是他也不好开口说什么,拉着脸听那姑娘小声的劝着。
那人看苏北没走,也没有要买的意思,就对那姑娘说,“你看这个小伙子哦,到了寺庙面前不诚心的,这怎么能心想事成的?”
苏北就笑道,“不跟你扯,你连寺和庙都分不清楚,还讲什么诚心?”
那小伙子对这个倒是感兴趣了,“哎兄弟,这个有什么不同?我也不知道,你给说说。”
苏北说,“简单点说,寺是给活人住的,庙是给死人住的。”
那人急了,“什么活人死人的,寺庙里的可都是神仙,你可不要在寺庙门口胡说哦!”看样子他还真有些敬畏。
苏北对心怀敬畏的人还是有好感的,就耐心下来,“寺和庙是两个完全不同的概念。你是不是觉得现在里面都没有人住,都供奉着神像,就觉得他们是一样的?”
那对年轻人也一起点头认同。
苏北耐心解释道,
“庙首先是供奉祖宗先人的,祖庙、太庙你们总听过吧?民间供奉鬼神的地方也叫庙,比如沿海就多龙王庙,各地也有土地庙;再有就是各地流传的神话传说里的人物,也会被当地人立庙供奉以求护佑一方平安。总之,它只是个用以祭祀供奉的地方。
而寺就不同了,在古代,寺是一种办公场所,大理寺、太常寺都听说过吧?佛教传入中土以后,僧众生活居住的地方叫做寺院,寺院主要的对外用途是宣扬教义。
他们也会立佛像、菩萨像或者挂佛牌,以供参拜。后世大多寺院都成了景区,里面没有人居住了。
对很多百姓来说,都是一个院子里面能上香,就会觉得寺院和庙宇是一种东西。再者有些寺院经过拆迁改造,去除了僧人居住的房舍——毕竟没什么好看的嘛,只剩下几个大殿,就更区分不出寺和庙了。
这里告诉你们一个不一定通用,但是简单易记的办法,你去看它供的什么,供佛像菩萨的就是寺,供鬼怪先人的就是庙。”
那对青年男女直竖大拇指,这个讲的真的很浅显易懂,主要以前从来没接触或者深思过这个问题,一听就通透了。
那个中年人倒是显得不好意思起来,“我们也没得多少文化,分不清楚,总之是要诚心诚意,糊弄神佛就是糊弄自己嘛。”
“拜佛真的有用吗?我没有亵渎神灵的意思,我只是不明白原理是什么。芸芸众生何止亿万,神佛再是神通广大也不能满足每个人的愿望。
再说了,如果拜佛有用,还需要努力吗?历史上利用拜神蛊惑人心、动乱世间的事情可不少见。”
那男青年出声问道,这是他真正在乎的,他觉得苏北是个明白人,就想问个解释出来,看看有没有道理。
“你拜神也好、拜佛也罢,不是祈求施舍的,你要不来钱财也要不来好运。能无条件给你什么的,也许只有父母亲人。
所谓心诚则灵,你拜的不是神佛雕像,而是自己心中的神佛;你许的不是愿,而是坚定一个目标;你的心诚不是真的想得到什么,而是正心明志一定要怎么做。
尘世嘈杂,人在越是接近天地自然的地方,就越能碰触自己的灵魂,感知到自己的内心。
同样,越是庄严肃穆的地方、越是心怀敬畏的地方,就越能认定自己的目标,就越能慎重对待自己许下的承诺,身体力行。
雕像非相,实相亦非相,你拜神佛就是拜自己。用文艺点的话说,就是来一次与自己灵魂的照见。”
那男青年静立着沉思,开始扭转自己对待所谓封建迷信的心态。
那女青年和那中年人却都不大认可,他们就是觉得神佛真的存在,听见了自己的话就会施法帮助自己圆梦。
“咱们烧香拜佛的,也不求啥事情,就是求个平安,拜拜心里安宁。”那中年人不想跟苏北争论什么,随口跟了两句。