第八十六章 归元寺

不提爷俩怎么对弈闲聊，到了第二天，苏北告别老爷子，独自离开了。

苏北去了苏楠以前居住的小区、出生的医院、平时常去游玩的地方，一圈找下来，收获甚微。

中午时分来到了归元寺。东门口边，有卖香卖纸的，一个小个子中年汉子看到他站在门口打量，凑上来半方言半普通话的问要不要进去上柱香，还说到了庙门不拜一拜不好云云。

苏北又不是普通的小孩子，笑着问道，“这不是归元寺吗？你怎么说是庙？”

那人一副你小孩子什么都不懂的姿态给他讲课，

“寺庙寺庙嘛，哪有分开讲的？别看这里不大，很灵的，很多外地人专门大老远跑来这里上香的。我跟你说，来到了这里就是缘分，错过了可不得了。

我跟你讲哦，你从门前经过不进去不要紧，你都站在这里，心在这里了，不进去拜拜就不像话了，会被怪罪的。”

旁边一对男女凑上来，女的问了句高香多少钱。

那人立马放弃了苏北，“高香30，里面要50的，都是一样的香。我跟你们讲哦，我们在这里不是为了赚钱的，就是给你们提供个便利，让你们能省点是点，省下二十块钱吃碗热干面不香吗？”

两人犹豫着，小声嘀咕。看起来那姑娘是想买的，那小伙儿有些不耐。什么年代了还信这个？但是他也不好开口说什么，拉着脸听那姑娘小声的劝着。

那人看苏北没走，也没有要买的意思，就对那姑娘说，“你看这个小伙子哦，到了寺庙面前不诚心的，这怎么能心想事成的？”

苏北就笑道，“不跟你扯，你连寺和庙都分不清楚，还讲什么诚心？”

那小伙子对这个倒是感兴趣了，“哎兄弟，这个有什么不同？我也不知道，你给说说。”

苏北说，“简单点说，寺是给活人住的，庙是给死人住的。”

那人急了，“什么活人死人的，寺庙里的可都是神仙，你可不要在寺庙门口胡说哦！”看样子他还真有些敬畏。

苏北对心怀敬畏的人还是有好感的，就耐心下来，“寺和庙是两个完全不同的概念。你是不是觉得现在里面都没有人住，都供奉着神像，就觉得他们是一样的？”

那对年轻人也一起点头认同。

苏北耐心解释道，

“庙首先是供奉祖宗先人的，祖庙、太庙你们总听过吧？民间供奉鬼神的地方也叫庙，比如沿海就多龙王庙，各地也有土地庙；再有就是各地流传的神话传说里的人物，也会被当地人立庙供奉以求护佑一方平安。总之，它只是个用以祭祀供奉的地方。

而寺就不同了，在古代，寺是一种办公场所，大理寺、太常寺都听说过吧？佛教传入中土以后，僧众生活居住的地方叫做寺院，寺院主要的对外用途是宣扬教义。

他们也会立佛像、菩萨像或者挂佛牌，以供参拜。后世大多寺院都成了景区，里面没有人居住了。

对很多百姓来说，都是一个院子里面能上香，就会觉得寺院和庙宇是一种东西。再者有些寺院经过拆迁改造，去除了僧人居住的房舍——毕竟没什么好看的嘛，只剩下几个大殿，就更区分不出寺和庙了。

这里告诉你们一个不一定通用，但是简单易记的办法，你去看它供的什么，供佛像菩萨的就是寺，供鬼怪先人的就是庙。”

那对青年男女直竖大拇指，这个讲的真的很浅显易懂，主要以前从来没接触或者深思过这个问题，一听就通透了。

那个中年人倒是显得不好意思起来，“我们也没得多少文化，分不清楚，总之是要诚心诚意，糊弄神佛就是糊弄自己嘛。”

“拜佛真的有用吗？我没有亵渎神灵的意思，我只是不明白原理是什么。芸芸众生何止亿万，神佛再是神通广大也不能满足每个人的愿望。

再说了，如果拜佛有用，还需要努力吗？历史上利用拜神蛊惑人心、动乱世间的事情可不少见。”

那男青年出声问道，这是他真正在乎的，他觉得苏北是个明白人，就想问个解释出来，看看有没有道理。

“你拜神也好、拜佛也罢，不是祈求施舍的，你要不来钱财也要不来好运。能无条件给你什么的，也许只有父母亲人。

所谓心诚则灵，你拜的不是神佛雕像，而是自己心中的神佛；你许的不是愿，而是坚定一个目标；你的心诚不是真的想得到什么，而是正心明志一定要怎么做。

尘世嘈杂，人在越是接近天地自然的地方，就越能碰触自己的灵魂，感知到自己的内心。

同样，越是庄严肃穆的地方、越是心怀敬畏的地方，就越能认定自己的目标，就越能慎重对待自己许下的承诺，身体力行。

雕像非相，实相亦非相，你拜神佛就是拜自己。用文艺点的话说，就是来一次与自己灵魂的照见。”

那男青年静立着沉思，开始扭转自己对待所谓封建迷信的心态。

那女青年和那中年人却都不大认可，他们就是觉得神佛真的存在，听见了自己的话就会施法帮助自己圆梦。

“咱们烧香拜佛的，也不求啥事情，就是求个平安，拜拜心里安宁。”那中年人不想跟苏北争论什么，随口跟了两句。