第六百八十章道法之门
把人抽像的五气可以与人体相对应，就实的来代替其修，这样就会提十分具体，而此当效法于腾蛇，就是一种以龙为本修的蛇，最终也能修得腾空驾云，蛇修得龙像。
而实意之法，就在于心静，心静则神思深远，心静神则可以凝结安宁，也才可以作出其它决策。
再接着就是其它的几个法门，有分威法伏熊；散势法鸷鸟；损兑法灵蓍；转圆法猛兽；
这几种都是修练的法门，也是依着世间可以参照的比如熊、比如鸟等来类比，也让人读起来更回具体形像。
到最后却是持枢与中经，
持枢者谓春生、夏长、秋收、冬藏，正是天干四时之运转的规律，不可干预也不可逆转。
如果逆之而行，虽成必败。
所以说人修练的万千法门，都要依着天的枢纽法门，生养成藏，亦复不可干预逆之，逆之虽盛必衰。此天道、人君之大纲也。
中经则是对上述论断的总结与归纳，也就是从内部来调理五行五气之变，中经的本意有中雍之中，而中庸岀要求所有五气与五行协调都达到统一，五气协调就可以相促而生，若五气不调，就如同五行之中的某一行过强，影响到其它四行相对减弱，正是损一而损全部，增一而增全部。
王禅看来也是一直深思，其实这些书是集他一生所经历则著，此时他尚未有其它经历，所以一时之时也还不明白，而这已经是第二天了。
同样当金光消散之时，他怀中的铜币又少了一个。
……
……
第三天，第四天，第五天，第六天依然如此，王禅几乎是废寝忘食每夜都在精研。
则后面这四天之内的，其实并非王禅所悟，而是真正的道法技巧，更回实用有效，说起来就是他的师傅老子传给他的道法了，并非他自己所悟。
而这些道法之所以依然凝结在铜币之中，是因为最后王禅还是会因此悟得这些道法之门，而通过自己学习及所悟修著成书。
只是他的后世也是通过他此世所著之书，才懂得此道法，当再次投转回来的时候，又借师傅老子之手传与他。
这就像是一个循环一样，拜师学艺就是王禅整个生命特环的一个节点，自后世自前世都会在此碰面，包括他的所学所思所经历的世事皆是一样。
第三天的道法其实就是化蝶给王禅看过的阴符之术的详解。
而阴符之术也可称之为循甲之术，是融合了太极两仪三才四相五行六合八卦九宫，以及天干地支，四时二十四节气等世间众多元素组成的符术，可以说是变幻无穷，无穷无尽。
如此道法王禅也只是看过一两次，却因其天资聪慧所以过目不忘。
此时已通解老子的道德真经，而道德真经实是人明道得道的基本法门，通解此法门，对于其它法门也就可以通解整个阴符之术。
这就是为何阴符之术对于普通之人而言，只是可悟出一些普通的循甲之术，所能运用的也是生活之中常见的一些元素。
比如说世间万物所存的五行，以及世间之人皆知的四时与二十四节气。
对于九宫，八卦，最后仍至于天地阴阳化太极，最后变成道之无，这些对于普通修行的人，纵然是绞尽脑汁也想不出来，也想不明白，而这也是成就阴符之术的根本，而因此而演化的阴符之术才是上至九宫下至世间万物皆可利用的道法之术，可以说是错综复杂。
王禅此时也不能尽解，只是默默记住了一些常用，也是十分有用的符术，为将来可以面对的所谓妖魔邪术做足了准备。
第四天所学无字天书，其实许多王禅已是十分明了的，这些都是从暗夜、幽冥、梦魇以及离魂这四大组织所流传的秘笈最后演化出的道门法术，相对而言都与四大组织此时的展现的基本一致。
对于前三个组织来说，王禅多少有些了解，甚至算得上是熟悉，可因为王禅所遇并没有过强的对手，所以有时既然不用，王禅也不会去深思其精妙之处，而这一夜天书之中，却也详解出一些玄妙法术，只是这些法术，王禅一时之间并不可能全都学会。
特别是对于离魂大法，大禅也只能强记住相关的法门要决，将来或许会因会已有对这些要决的理解，在遇到相关法术之后，会悟通这些法术的妙用。
第五天所学，却是他从来未想过的，这该是老子亲创亲传的道门法术。
一个道法就叫混天移地大法，故名思意就是可以颠倒天地，改变天相，移地迁山，也可以翻江倒海。
这里所涉及的道法，其实就是如同改变了八卦之中天与地的位置，而且让其它水火风雷山泽同时发生改变。
于常人而言，所有的都发生了改变，可于施法者而言，这其实只是境相的改变而言。
而施法者已能达脱离天地与道合一的境界，而王禅此时尚达不到此境界，纵然是习了此法，也不能施行，还要在将来修身明道之中慢慢的才能真正的学习应用此法术，而此法术于他的师傅老子而言，已是十分精通，也是老子所创。
这种法门，有如梦魇之局一样，与现实的世界完全相反，却也超过梦魇之局，而且可以把整个现实之中的各种万物进行调配整合，以发挥法术的妙用。
而诸如一年前老子骑青年去云梦山之时，就是运用了此法术，只是运用了法术之中移地的一个小道，有如缩地成尺一般。对于普通人来看，洛邑与云梦山相距百里，只能依骑马或者步行来计算，可若于老子而言，这百里在他眼中或计还不足一里之遥。
所以青牛也得此道法，看似慢慢悠悠，其实青牛的第一步都已不可用常理来论，这或许就是仙法道术与普通人能力相比之别。
就好比王禅的武技修为，内力修为，普通人一跃尚不足一丈，可王禅通过内力修为提升了自己的轻身功夫，可以一跃数丈，而王禅一跃数丈，再与老子的道法相比，又相差十万八千里，不足以道。
而另一个道术则是隐形藏体之术，这种隐形藏体之术，与几年前幽冥尊主依幽冥大法把自己藏身于月光之中有异曲同工之妙，都是借助于世间万物来把自己的形体隐藏起来，让普通之人难与看见。
只是王禅所学习的道法却更深懊，更超脱，不仅可以利用世间万的来隐形藏体，而且也可以
脱胎换骨，改变自身的肉身形体，达到一种与道相存的永生之态，超脱生死，可这都要求明道，而现在的王禅却基本不可能达到如此超脱生死，与道同存的圣人之境界，但只要王禅深研此道术，当然还是可以用之小道，把自己隐身起来，把形体与一些常见之物合二为一，比如月光，比如黑暗，这此两种王禅也已足够了，至于将来如何，王禅也不敢断言自己能达到师傅老子那种境界。
这最后一天所习，就更回可用，而且就纯粹是一种仙法道术了，这其中的关键之处，王禅也不能领会，可里的的运用法门，以及口诀秘法，王禅都已记得清楚，虽然现在他也未必就能施行，可将来或许修为达到之后能施展也亦未可知。
这其中取关键的一种法术就是撒豆成兵，就是撒出普通的豆子，而这些豆子就可以化成千万现实之中的兵甲，在战场之上冲杀，有如真的兵甲一样，可这种法术需要更深厚的道法修为，非是只念几句法咒就可以施展的，这种法术本就是无中生有，化无有为，改变了万物这性质，也算是救命之术。
可这种法术并不持久，或许在战场之上，也只是起到一咱威慑对方的作用，让对方分不出真假。
最后一道法却也无下分实用，名叫斩草为马，就是当修为达到之后，可以割一把茅草，用草编出马之形状，然后再施与道法这咒，这草做的马就会变成真的马，可以骑行，也可以承担马的负重，这样在将来所面对不同的妖术魔术之时，也有可灵活运用的小法术。
王禅此时通过六夜，夜读无字天书，得六枚铜币之故，把将来自己所会的本事都通学了一遍，对于权谋之术捭阖之道，王禅到是心有所感，就算是普通的阴符之术，王禅也基本掌握了其中的运用法门，可后面的这些具体仙法道术，却非一朝一夕可以学会，需要在明道修身之中慢慢体会。
好在王禅本就是天赐灵婴，天性聪慧，博闻强记，过目不忘，而且这些东西本来就是他将来能领悟的道法仙术，所以只这六夜色一读，虽然现在还不会施展，可天书时所有的内容，王禅已是倒背如流，而且通解道德真经之后，自己的习智也如深海一般，纵然一时之间注入如此多的内容，也完全可以容纳而并不会有半分吃力。
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