第四百六十二章 折腾

湛易帝尊：“在此之前，我却从来都没有想到过一根红线竟然可以分为两份，而且我曾经也试过很多种方法，想着要让我们二人的灵魂融合在一起。可是，奈何这两句肉身都将两个灵魂束缚的四次的，无论如何也没有办法融合到一起，真不到这这群人到底为了什么，竟然这样瞎折腾。没有什么太大的希望，只是不知道以后他们三个人该要如何相处。恐怕又是一番劫难。你不知道这日子什么时候才是个头。我和夫人成亲以来………还真是被折磨的不轻，尤其是这一回，没想到我们二人想要一个只是传承，竟然会这样的困难。当真是天道有轮回呀。不知道你们这边安排的如何，可以有什么新的进展？”

冥王夜束昉：“基本上也已经差不多，你们命中注定是有一个儿子，哪怕是天大也没有办法插手。只是要经历一番磨难。”

湛易帝尊：“不过，说起这次的事情，我还真是有点儿生气。好好的叫我一个人分裂成两个灵魂。”

一指传说附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的东西，灵魂离开躯体后人即死亡，二指生命，三指精神、思想、感情等，四指人格，良心，五比喻事物中起主导和决定作用的因素，六指产品中流露出的能够被使用者认同的价值观念。已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之精神统一体！一种是因为心理作用，包括错觉和幻觉造成的认知的错误；一种是精神病理作用，也就是脑部器官受损，而导致遗忘、精神紊乱等现象。一并产生奇异的视觉、触觉与听觉。还可以导致不同的情绪，如恐惧、紧张等，是这种情绪使人产生看见灵魂的异常现象。

然若自神不灭论者之观点而言，神灭论者之否定灵魂与精灵之存在无异违反儒家之传统，盖因儒者行宗庙祭仪，自是承认精灵存在；故若非难死后神识之存在，即是反对自己所信奉之儒家道统。此外，一般对神不灭论之评语则是：彼等将轮回本体之神识与死后之灵魂视为同一者，此种混同之论，系因轮回本体之神识乃源自中国传统观念中之‘神’。然此种轮回本体神识之论，实与否定实体存在之佛教无我论相悖。综上所述，神不灭论亦非基于对佛教之正确理解，乃是国人为使自己容易接受佛教轮迥业报之说，所作之特殊解释。

灵魂观是建立在生命医学与玄妙神学的基础上详细剖析灵魂的特性，认为灵魂是由三魂七魄构成，一个人死后七魄先散，然后三魂再离。“魂”和“魄”；魂主精神，而魄主身形。三魂是指“天魂、地魂、命魂”，古称“胎光、爽灵、幽精”，也有人称之为“主魂、觉魂、生魂”或“元神、阳神、阴神”或“天魂、识魂、人魂”等。用现代科学解释应为：天性，遗传，后天。七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。

云晓：“说起这件事情还真是头疼的很，这辈子让我怎么办？总不能让我同时嫁给两个人吧，若是只选择其中一个，那就等于将灵魂给分割开来。最后还是要想办法让他们两个人的灵魂融合在一起才是。如若不然。我怕我总有一天会被你们两个搞疯的，我现在连我自己都没有办法分辨的出来，我到底是爱上了哪一个人，有时候我真的怀疑自己人品有问题。”

湛易帝尊：“事实证明，夫人无论发生什么事情，你都会爱上一个完完整整的我，哪怕我被分裂成两个人。至于什么办法，但是我也没有想通，我在想是不是他们其中一个人死掉了，另外一个人就会拥有的完整的灵魂，可是我却又不敢这么做，万一一个人死掉了另外。一个灵魂还留在原地而死，掉的那个灵魂步入了轮回，到时候两世为人就更加麻烦了。”

云晓：“还是不要轻举妄动的好，咱们走一步看一步，相信总有一天能够找到破解之法，实在不行，我就拿把刀将你们两个人一起给杀了。这样灵魂就不能聚到一起的。他们也不会来找我的麻烦，当然就算他们找我的麻烦我也不怕。”

湛易帝尊：“果然还是我的夫人，还是从前那个样子，你放心好了，这上天入地，你想在哪里就在哪里出了事情自然有为夫给你兜着。”

云晓：“我现在已经不喜欢那种砸来砸去的手段，咱们要用智取你懂不懂，他们折腾了咱们这么多年，眼下就看到最后一步了，暂且先忍一忍，这一辈子不能合在一起，就不能合在一起吧。将咱们手头的事情处理完了，实在不行咱们两个一起去殉情。不就直接进入了下一次轮回，这次你可一定要注意，万万不要让别人在对你下黑手，强硬的教你分裂成两个人，我怕再来这么一回，我真的会给逼成。疯子。我是真的搞不懂这些人到底怎么想的。”

冥王夜束昉：“还能怎么想？你们两个人的存在本就已经违背了天道法则，实在是太过强大，强架就要被削弱，这是他削弱你们的方法，经过这解释的轮回，你们能力会被封印住一部分，这样他们也能安心，原本他们不想用这么拙劣的手段，但是用其他的办法又怕你们两个人恼火，正好你们想要一个孩子用这样的方法倒也不算过分，相信你们为了孩子一定会有所隐忍。住下一来。就正中他们下怀。活活折腾了好几辈子。”