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第162章:东国大巫

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  车队抵达成周王城第二日,太子安带着儿子来到龙之子的宅邸。

  龙骞和巫凡敖二人,早已在大门口恭候。

  巫凡敖望着停在门前的马车,忍不住问道:“二师兄,王孙来到后,你就要带他回宋国?”

  “王孙留在洛邑随我学习,直到行冠礼后再回神宫,归宗巫咸氏。”

  龙骞说完话,便朝从马车走下来的太子,以及王孙行礼。

  这是他首次见到这位被神巫所指定少年。

  “外臣巫礼龙骞,见过太子殿下!”

  “臣巫凡敖,见过太子殿下。”

  太子安虽心疼小儿子离开,但还是强忍不舍之情。他轻声道:“这位是小子的老师!”

  进入厅堂后,季满向巫礼大神官行叩拜大礼,重重磕几个头。

  龙骞正襟危坐受之,再起身还礼。

  “学生……拜见老师……”

  纵然不愿收徒,但这声“老师”停在耳中,却让龙骞心中一热。

  看着眼前小少年,子夫人的话又在他耳际回荡。

  “骞,希望你像礼祖辅佐贤祖一样,好好辅佐孺子……”

  当年,巫教创立者巫咸逝世,儿子巫贤成为大祭师。但儿子年纪尚轻,巫咸遂遗命龙骞的初祖巫礼辅佐,最终开创巫教万世基业。

  骞将尽心尽力,让孺子成为伟大巫师……龙骞在心中立誓。

  拜师后,趁着父亲与龙骞、巫凡敖交谈,季满悄悄打量对方。

  老师年近三旬,身材修长,洁白肤色,五官轮廓分明深邃,极为俊朗。

  但他未作巫师打扮,只是头戴玄冠,穿着白底深衣。

  季满觉得龙骞不像巫师,更像是来自公卿氏族的翩翩君子。

  待太子安离开后,龙骞正式对首徒授业。

  “小子,你不仅是巫教之徒,亦是我巫礼氏首徒。从明天开始,你每日过来学习。”

  龙骞的嗓音低沉,带着浓重东部口音,但又不像宋国的,因为季满很熟悉姑姑的宋音。

  “不过,本教教规《巫典》,你还需牢记……”

  “老师,甚么教规?”季满问他。

  “一、尊奉天帝;二、效忠大祭师;三、遵从师长之命;四、严禁袍泽相残;五、不准滥用巫术。此五条最为重要,其他可慢慢细读《巫典》。”

  龙骞神情严肃看着学生,缓缓道:“如违背这三条教规,虽贵为王孙,为师也会大义灭亲,为本教除害。明白否?”

  “小子谨遵老师教诲。”

  季满躬身行礼,接着兴致勃勃问道:“老师,成为巫师学生须作什么?”

  “成为巫师?还为时过早。”

  龙骞转身至书架前,取出一捆淡青色丝绸布袋包着的竹简,递给学生。

  “今日回去,小子先学习竹简上文字,明天为师考你。”

  “习字?”

  季满接过竹简打开,内心嘀咕着,倒不如直接进正题,传授我巫术更好……

  他自幼接受六艺教育,精通书法,所写篆文字形秀美,书风谨饬,下笔从容沉静,得到书法老师一致认可。

  季满觉得老师让自己习字,无疑多此一举。

  “老师,学生……”

  他打算提出异议,低头瞥一下竹简上文字,不禁露出一脸疑惑。

  “老师,这是什么文字?”季满问。

  竹简上所刻非篆文,而是扭曲比划,犹如蚊蝇刻痕,完全认不得的线条。

  龙骞淡淡道:“这些文字,与你外家有很深渊源……”

  季满有些惊讶,连忙问道:“难道是失传已久的殷商古文?”

  “正是大邑商所用古字,距今已千载,为师特意从龟甲卜辞上抄录过来。”

  龙骞感慨道:“商丘原名亳,是成汤首个都城,也是巫教神宫所在。然而千载已过,大邑商都城、神宫等建筑已湮灭……”

  他顿了一顿,“本教文献典籍,历经岁月变迁,大半亡轶。宋国建立初,微子在废墟上重建神宫,这批用古文记载的龟甲文献,方得以保留。”

  “可是老师……”季满迟疑一下,“学生不是史官,学习古文有何用?”

  王孙季满的母族子姓巫姑氏,是成汤子嗣。但对他而言,这些古文仅限于血缘与历史文化上的意义。

  季满所期待者,是学习从姑姑那里听来,巫师所施展各种神奇巫术。

  “甲骨上古文,是巫师担任贞人,替大邑商先公先王占卜所记卜辞,亦是打开巫师大门关键钥匙……”

  “老师,我……”

  龙骞自顾自道:“古文年代久远,与大邑商末年文字差异甚大,镐京史官未能辨别。”

  他自豪地道:“我巫礼氏一族,自殷商时专司典藏龟甲卜辞。目下仅有包括为师在内,少数资深巫师能解读,为师便传给你……”

  季满见异议无效,只能默然无声,心里暗暗叹气。

  这意味接下来很长日子,他必须与这些古文打交道。

  “唯,学生先行告退。”

  季满卷起竹简打算告辞,明日正式习字。

  “稍等!”龙骞将他拦住。

  “今日时辰还早,不如目下便开始!”

  “老师,可是……”

  接下来时日,季满每日见老师,学习噩梦般的殷商古文。

  他贴身带毛笔、铜削、竹片和装墨小竹筒。这是父亲得知孩子学习古文,特地送他的一套书写工具。

  季满用上好兔毫笔习字,写错就用铜削刮削竹片上错字,方才重写。

  “你所读文字抄自甲骨卜辞。”龙骞告诉学生,“所谓卜辞,指大邑商巫师占卜后,刻在牛胛骨、龟甲等兽骨甲壳的文字。”

  待季满对殷商古文熟悉后,他开始训释文字意思,以及所记载内容。

  “卜辞有一定格式,主要由叙辞、命辞、占辞、验辞组成。”

  龙骞指着简册道:“这一条‘癸丑卜争’就是叙词,记占卜时辰和人名。意思说癸丑这天,一名唤做‘争’的巫师进行占卜。可明白?”

  “明白!”季满点头。

  “至于‘贞旬无祸’,就是命辞,指所占卜事项。‘贞’是问的意思,‘旬’是十天。这段文字说,十天内是否发生坏事……”

  龙骞顿了顿,“王占曰:‘有祟有晦’,这段是占辞,记兆文占卜结果。‘祟’指占卜时出现不祥灵异现象。整句意思是:大王说,占卜出现坏事。”

  “老师,这个‘晦’字怎么解释?”季满提出疑惑。

  “这个‘晦’字由‘日’与‘每’组成,‘日’是太阳,亦是母亲。而‘每’表示母亲所生育子女,也是月亮。”

  龙骞对学生解释道:“每月最后一天,月亮太阳同时升落,这时月亮完全隐去,夜晚会特别阴暗,便是‘晦’意思。”

  “后来真出现坏事?”季满再问。

  “你解释看看。”龙骞鼓励他。

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