第一百零二章：死后声名由我家！

　　祖宗保佑：我建立了千年世家封邦建国，王道之始第一百零二章：死后声名由我家！“太史公，孝惠皇帝应该有本纪的。”

　　洛青神情很是认真的望着司马迁，说道：“且听青言。

　　您所写的是一部通史，那便不应该有帝系空置，因为那代表着天命空悬！

　　除非是周末、秦末时乱世，旧的天命已经灭亡，新的天命还在冉冉升起，未曾主宰诸夏。

　　比如秦始皇覆灭周室社稷，秦室又未曾彻底夺得天下时，又比如秦始皇崩，二世胡亥失命，帝扶苏在位时。

　　项王一统六合，天下称臣，天命已现高皇帝造汉室，诸夏一家，混元一统，天命便在汉室手中。

　　高皇后摄政，女主临朝称制！

　　高皇后崩，孝惠皇帝主政，洛文王未曾摄政，孝惠皇帝既有天命，又有实权，因何不能为本纪？

　　孝惠皇帝有仁宗庙号，这是昭圣王所确认，是洛文王力排众议，是素王上皇天所认可，这样的皇帝如果说他不能得到专属的本纪，想必是不好的。

　　臣在君上，还请您三思啊。”

　　洛青说完对着司马迁深深躬身，对洛氏来说，孝惠皇帝的地位是很特殊的。

　　因为他的无限信任才使得家族出现了第二位无可争议的摄政，假天子，是那种能废立皇帝的假天子！

　　况且，洛文王待孝惠皇帝，不亚于亲子，如果知道因为自己的原因，而导致孝惠皇帝失去了自己的本纪篇，洛文王恐怕会遗憾吧。

　　身为洛氏子，维护祖宗这是应当做的！

　　司马迁闻言沉默了一番，他是个很聪明的人，明白洛青话里话外的意思，向着长安的方向作揖，因为洛文王没有葬在昭城之中，而是在长安。

　　然后他沉声道：“公子您说的是对的，若是孝惠皇帝这样的仁义之主不能得到本纪，以后的万世帝王便不再在乎仁义之道了。

　　况且今上不过六岁稚童尚且有本纪，仁宗惠皇帝若是没有本纪，确实不公平。

　　记史不仅仅要记录当代之事，还要让万世为鉴，迁会在孝惠本纪中对仁宗惠皇帝多加赞扬。

　　迁有一个请求，洛文王没有本纪篇，迁每每思及，便觉遗憾，可否在吕太后本纪和孝惠本纪中多加洛文王之事。

　　迁以为高皇帝驾崩后的这二十年间，吕太后、孝惠皇帝、洛文王这三者之间，实在难以分高低上下。

　　迁以为这段时间实在是精彩纷呈，有高皇后、有洛文王、有孝惠皇帝、有大汉开国诸位勋臣，迁不愿意只是罗列时间事迹，而是想要如同项王本纪那般，使后世流传此间故事。

　　如此这般，迁可以在东阿侯世家般中着重写洛文王在孝文皇帝时的重重政策和诏书谕令，以记事为主。”

　　司马迁写史，是两种风格并行。

　　一种是某某年某某月，发生何事，朝廷有何诏令，不记前因后果，只将结果摆上去，告诉你发生了什么。

　　另一种则是事无巨细，不仅仅前因后果全部写上，还要揣摩当事人的心理，在符合史实的情况下将事迹写的气荡山河。

　　司马迁虽然是个文人却有一股英雄气，他写的文章能让人千百年后读来都激荡不已，甚至能使人读罢史书就对那个未曾见过的人物升起无限的好感和恶意。

　　这就是司马迁的本事！

　　洛氏自然求之不得，洛文王是整个洛氏千年的骄傲。

　　洛青当即道：“自然可以，若是太史公想要知晓洛文王更多事迹，洛氏之中还有洛文王的手札。”

　　司马迁闻言颇为兴奋，在大汉朝他最崇拜的人就是洛文王，或者可以说，大汉朝所有顶级臣子都崇拜洛文王，现在能够详细了解洛文王生平轶事，他一定要拿出所有的状态和精力写下洛文王的丰功伟绩，要让洛文王有血有肉，成为一切美好正义品德的化身。

　　洛青见状又笑道：“太史公，你所做的史书之中的汉朝篇，洛氏将会向大汉朝廷进献一份，让衮衮诸公，让皇室看看，在青史之上，历代先帝都是何等面目，看看诸位功臣都是何等面目，以作勉励。”

　　司马迁闻言深深吸了一口气，史书终究是要面世的，这可不是小事。

　　因为司马迁虽然为尊者讳，却不为尊者编，那些错事虽然隐晦，但是都明明白白的写出来了。

　　尤其是每一篇人物传记的最后都有总结性的评价文字。

　　这若是碰到秦始皇那种不愿意让臣子评价的君王，司马迁有十条命都不够杀的。

　　汉朝皇帝是能接受臣子的批评的，就算是恼羞成怒，也不至于像某些王朝一样，因为一些似是而非的言论就下狱灭九族。